EL FUTURO DE JUDÍOS EN UN MUNDO GLOBAL

Egon Friedler

De acuerdo con una investigación demográfica realizada por un equipo dirigido por el profesor Sergio Della Pérgola, presidente del Instituto Hartman de la Universidad Hebrea de Jerusalén y uno de los demógrafos de liderazgo en el mundo judío, en la actualidad hay alrededor de 13,2 millones de Judios en el mundo y Se espera que este número crecerá a 15,6 millones en todo 2080. A principios de la década de 2030, Israel será el hogar de la mayoría del pueblo judío (en la actualidad el 37% de los judíos del mundo vive en Israel), no debido a la emigración a Israel, pero debido a la disminución de los judíos de la diáspora causada por bajos índices de natalidad y los matrimonios mixtos.

La edad media en la diáspora es mucho mayor que en Israel. Según un estudio de 1995, el 27% de la población judía en Israel son los niños de cero a 14, mientras que el mismo grupo en la diáspora es sólo el 17,6%. Sólo el 11,5% de la población israelí era mayor de 65 años, mientras que la figura de este rango de edad para el resto del mundo judío fue de 18,5%.

Para Della Pergola hay conclusiones claras de estas tendencias: no hay duda de que las dos causas principales del descenso demográfico en la Diáspora se baja tasa de natalidad y los matrimonios mixtos. Su investigación demostró que hay más hijos de matrimonios mixtos que salen de la vida judía de permanecer dentro de ella.

En otro estudio escrito por Della Pergola, esta vez junto a Uzi Rebhun y Tolts Marcos, y publicada bajo el título de la prospección del futuro judío: Proyecciones de Población 2000-2080 en el Anuario de América judía de 2000, las tendencias de deterioro de la familia tradicional judía debido a la fuerte influencia de las tendencias individualistas que prevalecen en la sociedad occidental, se estudian más a fondo. Los autores del artículo establecen que "los cambios observados se incluyen retraso en los matrimonios, el aumento de las tasas de plazas no matrimonio, bajos índices de natalidad, la creciente proporción de nacimientos fuera del matrimonio (este último todavía poco frecuente entre los Judios) aumento del número de hogares monoparentales, y la aceleración de los matrimonios mixtos. Los hijos de matrimonios mixtos han demostrado la identificación judía comparativamente débil, mientras que la propensión de los cónyuges no judíos a convertirse al judaísmo ha disminuido con relación al número total de tales matrimonios ".

Continuando en el estudio, Della Pergola, Rebhun y Tolts ofrecen cifras muy significativas: "Los matrimonios religiosos a través de líneas sólo ocurren raramente en Israel. En otros lugares, alrededor de 1990, las frecuencias de los matrimonios mixtos superó el 70% en Rusia, Ucrania, y varios más pequeños comunidades judías occidentales, alcanzó el 50% en los EE.UU. y (en base a mayores pruebas) Francia, cerca del 40% en el Reino Unido y por encima, probablemente 30% en Canadá y Australia. Las tasas de divorcio entre los Judios fueron menores que en la población total de los mismos países, pero la brecha se ha reducido considerablemente en los últimos años, lo que refleja más el divorcio judío. divorcio judío fue menos frecuente en Israel que en las comunidades más numerosas en todo el mundo. "

Sin embargo, a pesar de todos estos datos, el tema siempre polémico de la asimilación no es sólo un problema exclusivo de la diáspora. En realidad, el porcentaje de no-Judios en la sociedad israelí está en constante crecimiento.

En una investigación actualizada a 2001, el profesor Amnón Sofer, de la Universidad de Haifa, ha encontrado que sólo el 72% de los habitantes israelíes de Israel, cerca de cinco millones de personas, son judíos según la Halajá (normas religiosas ortodoxas que son la Ley civil en Israel). Otro 270.000, alrededor de cuatro por ciento de la población, son inmigrantes que recibieron la ciudadanía israelí según la Ley del Retorno. Los ciudadanos árabes de Israel son un 18% y otro dos por ciento, 150.000 personas, son palestinos que viven ilegalmente en Israel. También hay 280.000 trabajadores extranjeros que componer otro cuatro por ciento de la población. Además de eso, hay 120.000 parejas mixtas, en las que las mujeres no judías son más de 50.000, y por lo tanto no son reconocidos como judíos por las leyes religiosas ortodoxas.

Un especialista en estos temas, el profesor Asher Cohen, de la Universidad Bar Ilan (que es conocida por su orientación ortodoxa) admite que, "La conversión religiosa no es suficiente. Muchos de los inmigrantes son laicos y no desea convertir. "

El Dr. Cohen reconoce que las posiciones rígidas de los rabinos son una seria dificultad. Muy a menudo, incluso se oponen a la conversión, cuando la pareja está dispuesta a pasar por el proceso largo y exigente que obliga a cambiar su estilo de vida y vivir de acuerdo a las reglas que no creen y no quieren adoptar. Por lo tanto, el profesor Cohen piensa que sería conveniente adoptar una especie de "conversión nacional." Después de todo, dijo en una conferencia de prensa en junio de 2002, muchos israelíes que no son judíos participar en muchos ámbitos de la vida nacional. "Adoptan la lengua y la cultura. Ellos sirven en el ejército y mueren como todos los demás y que también son víctimas de ataques terroristas. "

El hecho de que un intelectual judío ortodoxo propone una conversión religiosa no es muy importante. Aunque su enfoque es aún muy lejos de ser la posición oficial de ninguna autoridad ortodoxa, es un primer paso hacia el reconocimiento de la necesidad de aceptar una visión pragmática de la realidad de la vida judía en el siglo 21.

A pesar de los esfuerzos de muchos grupos religiosos a la divulgación de Judios secular tendencia a la secularización es cada vez mayor también en la diáspora. Una encuesta de identidad judía por el Centro de Graduados de la City University de Nueva York llevó a cabo en 2001 por los profesores Egon Mayer, Kosmin Barry y Ariela Keysar, reveló que casi un millón de Judios estadounidenses creen que su condición judía no está conectado con la fe religiosa.

Por lo tanto, es evidente que los patrones ortodoxos de convertirse en judíos parecen ser obsoletas en el mundo globalizado del siglo 21.

de conversión al judaísmo secular es una vieja aspiración de los seglares Judaísmo Humanista y de hecho ha sido una práctica desde hace muchos años en los Estados Unidos y Canadá, donde hay muchos conversos al judaísmo a través de nuestro Movimiento, que han demostrado un interés genuino de la cultura judía y han ser completamente involucrados en la vida comunitaria judía. Nuestra profesión de la fe siempre ha sido que todo el mundo que pueda demostrar que él o ella quiere compartir la suerte del pueblo judío de buena fe deben ser aceptados como judíos. Esto significa: no mikve para las mujeres, ni la circuncisión de varones adultos, no hay necesidad de fingir una fe y una forma religiosa de la vida en la que usted no cree, sin sumisión a las reglas arcaicas que nadie se atrevería a imponer a los Judios nacidos que no se identifican con ellos.

Por el momento, todavía estamos muy lejos de la aceptación de la conversión laica por el establecimiento ortodoxos en Israel y por los ortodoxos y rabinos ultra ortodoxos en la diáspora. Ni siquiera reconocer las conversiones realizadas por otras ramas religiosas como el Conservador y la Reforma. De hecho todos los intentos hecho hasta ahora para encontrar un entendimiento entre los líderes religiosos de diferentes ramas sobre la conversión han fracasado debido a la actitud irreconciliable de los representantes ortodoxos.

Durante mucho tiempo ha sido un lugar común en la vida judía que "el pueblo judío se ha mantenido viva por la religión." Sin embargo, hoy en día es evidente que la religión ha dejado de ser un factor unificador en la vida judía. De hecho, se ha convertido en la causa más profunda y más peligrosa de la división. Por lo tanto, si no queremos que el pueblo judío para convertirse en una coalición de sectas pelear, si queremos enriquecernos con un potencial humano valioso y nuevo, si queremos que el pueblo judío de ser el "Am Olam" (La gente de la Mundial) como Ben Gurion definido, debemos abrir nuestras puertas con generosidad. El futuro judío es demasiado importante para dejarla en manos de los rabinos. La gran mayoría secular del pueblo judío debe tener un pleno derecho a incorporar en sus filas los hombres y mujeres que se identifican con su historia y su destino, pero no quieren adoptar un estilo de vida religiosa que es ajeno a ellos. Sólo así seremos capaces de crecer y adaptarnos a la dinámica de un mundo de cambios vertiginosos.

Teniendo en cuenta todo esto, la conversión secular se ha convertido en un tema urgente en la agenda tanto de Israel y la Diáspora.

Egon Friedler es un periodista uruguayo identificado con el judaísmo humanista secular. Este artículo se publicó por primera vez en la Identidad en el Uruguay, agosto de 2002 y apareció en Contempla, Número Two/2003, publicado por el Centro de Cultura judaísmo.